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सूफीवाद क्या है?

सूफीवाद जीवन का एक तरीका है जिसमें एक गहरी पहचान की खोज की जाती है और रहते हैं। यह गहरी पहचान, पहले से ही ज्ञात व्यक्तित्व से परे है, जो सभी मौजूद है। यह गहरी पहचान, या आवश्यक आत्म, जागरूकता, कार्रवाई, रचनात्मकता और प्रेम की क्षमता है जो सतही व्यक्तित्व की क्षमताओं से बहुत परे हैं। आखिरकार यह समझा जाता है कि ये क्षमताएँ अधिक जीवन से संबंधित हैं और ऐसा होने के नाते हम इसे अपने अनूठे तरीके से अलग करते हैं, जबकि इससे कभी अलग नहीं होते।

सूफीवाद एक सिद्धांत या जीवन के तरीके से कम सिद्धांत या विश्वास प्रणाली है। यह आत्मज्ञान की परंपरा है जो समय के माध्यम से आवश्यक सत्य को आगे बढ़ाती है। हालांकि, परंपरा को एक महत्वपूर्ण और गतिशील अर्थ में कल्पना की जानी चाहिए। इसकी अभिव्यक्ति अतीत के धार्मिक और सांस्कृतिक रूपों तक सीमित नहीं होनी चाहिए। सूफीवाद की सच्चाई में हर युग में सुधार और नए सिरे से अभिव्यक्ति की आवश्यकता है।

सुधार का मतलब यह नहीं है कि सूफीवाद एक जिद्दी भौतिकवादी समाज के लिए अपनी चुनौती से समझौता करेगा। यह "दुनियादारी" का आलोचक रहेगा और इसके द्वारा वह सब कुछ होता है जिसके कारण हम दिव्य वास्तविकता को भूल जाते हैं। यह एक धर्मनिरपेक्ष, वाणिज्यिक संस्कृति के भूलभुलैया से बाहर का रास्ता होना चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण बात, हालांकि, यह अर्थपूर्णता और कल्याण का निमंत्रण है।

सूफीवाद, जैसा कि हम जानते हैं, यह इस्लाम के सांस्कृतिक मैट्रिक्स के भीतर विकसित हुआ। इस्लामिक रहस्योद्घाटन ने सभी युगों के भविष्यवक्ताओं द्वारा मानवता के लिए लाए गए आवश्यक संदेश की अभिव्यक्ति के रूप में खुद को प्रस्तुत किया। कुरान 120,000 नबियों या दूतों की वैधता को मान्यता देता है जो हमारे स्वार्थी अहंकार से हमें जगाने के लिए आए हैं और हमें अपने आध्यात्मिक स्वरूप की याद दिलाते हैं। कुरान ने पिछले रहस्योद्घाटन की वैधता की पुष्टि की, जबकि यह दावा करते हुए कि मूल संदेश अक्सर समय के साथ विकृत हो गया था।

सार्वभौमिकता के लिए सूफीवाद का दावा व्यापक मान्यता पर स्थापित है कि केवल एक ही ईश्वर है, सभी लोगों और सभी सच्चे धर्मों का ईश्वर। सूफीवाद खुद को महान नबियों द्वारा महसूस किया गया ज्ञान समझता है - स्पष्ट रूप से यीशु, मूसा, डेविड, सोलोमन और अब्राहम सहित, और दूसरों के बीच, और प्रत्येक संस्कृति के अन्य अनाम प्रबुद्ध प्राणियों सहित स्पष्ट रूप से।

पश्चिमी दुनिया में आज सूफीवाद के नाम पर विभिन्न समूह मौजूद हैं। एक ओर वे लोग हैं जो कहेंगे कि इस्लाम के सिद्धांतों की सराहना और अभ्यास के बिना कोई भी सच्चा सूफीवाद मौजूद नहीं हो सकता। दूसरी ओर कुछ समूह मौजूद हैं कि कमोबेश सूफीवाद की इस्लामिक जड़ों को नजरअंदाज किया जाता है और "सूफियों" से उनके शिक्षण को आगे बढ़ाया जाता है, जिनका विशेष रूप से इस्लामी शिक्षाओं के साथ संपर्क हो भी सकता है और नहीं भी।

हम कह सकते हैं कि ऐसे लोग हैं जो सूफीवाद को रूप और सार दोनों के रूप में स्वीकार करते हैं, और अन्य ऐसे भी हैं जो संक्षेप में सूफी हैं लेकिन रूप में नहीं। मेरी राय में, कुरान की प्रशंसा और समझ, मुहम्मद और ऐतिहासिक सूफीवाद की बातें सूफी मार्ग पर अमूल्य है।

ऐतिहासिक रूप से, इस्लाम के सार से अलग सूफीवाद की कल्पना नहीं की गई थी। इसके शिक्षकों ने मुहम्मद पर वापस जाने की एक श्रृंखला के माध्यम से अपने ज्ञान का पता लगाया। जबकि वे इस्लाम की कुछ व्याख्याओं से असहमत हो सकते थे, उन्होंने कभी भी कुरान के रहस्योद्घाटन की आवश्यक वैधता पर सवाल नहीं उठाया; न ही वे उस रहस्योद्घाटन की कठोरता से व्याख्या करने या अन्य विश्वासों को खारिज करने के अर्थ में कट्टरपंथी थे। अधिकांश अक्सर वे इस्लामी संस्कृति के भीतर सर्वोच्च उपलब्धियों का प्रतिनिधित्व करते थे और सहिष्णुता और संयम का एक बल थे।

चौदह शताब्दियों से व्यापक सूफी परंपरा ने साहित्य की एक संस्था का योगदान दिया है जो पृथ्वी पर कोई भी नहीं है। किसी तरह कुरान के मार्गदर्शक सिद्धांतों और मुहम्मद और उनके साथियों के वीर पुण्य ने एक प्रेरणा प्रदान की जिसने प्यार और चेतना की आध्यात्मिकता को पनपने दिया। जो लोग आज सूफी मार्ग का अनुसरण करते हैं, वे ज्ञान साहित्य के एक विशाल खजाने के उत्तराधिकारी हैं।

मुहम्मद के समय में अपनी जड़ों से शुरू होकर, सूफीवाद कई शाखाओं के साथ एक पेड़ की तरह व्यवस्थित हो गया है। ब्रांचिंग का कारण आम तौर पर एक प्रबुद्ध शिक्षक की उपस्थिति है, जिनके शिक्षण के तरीके और योगदान विकास की एक नई रेखा शुरू करने के लिए पर्याप्त हैं। ये शाखाएं आमतौर पर एक दूसरे को प्रतिद्वंद्वियों के रूप में नहीं देखती हैं। एक सूफी, कुछ मामलों में, अनुग्रह (बाराका) और विशेष आदेश के ज्ञान को प्राप्त करने के लिए एक से अधिक शाखाओं में शुरू किया जा सकता है।

सूफियों के काम में थोड़ी संस्कारीता है। उदाहरण के लिए, एक आदेश का सूफ़ियों को दूसरे क्रम की सभाओं में जाना पड़ सकता है। यहां तक ​​कि एक विशेष शिक्षक के करिश्मे को हमेशा इस दृष्टिकोण से देखा जाता है कि यह उपहार पूरी तरह से भगवान पर बकाया है। करिश्मा अभी तक मूल्यवान है क्योंकि यह छात्रों के दिलों को एक इंसान के लिए बांध सकता है जो शिक्षण की सच्चाई है, लेकिन कई सुरक्षा उपाय हर किसी को याद दिलाने के लिए मौजूद हैं कि व्यक्तित्व की पूजा और किसी की संबद्धता में गर्व मूर्ति पूजा का सबसे बड़ा रूप है। "पाप।"

यदि सूफीवाद एक केंद्रीय सत्य को मानता है, तो यह होने की एकता है, कि हम दिव्य से अलग नहीं हैं। होने की एकता एक सच्चाई है जो हमारी उम्र की सराहना करने के लिए एक उत्कृष्ट स्थिति में है - भावनात्मक रूप से, संचार और परिवहन के माध्यम से हमारी दुनिया के सिकुड़ने के कारण, और बौद्धिक रूप से, आधुनिक भौतिकी में विकास के कारण। हम एक हैं: एक लोग, एक पारिस्थितिकी, एक ब्रह्मांड, एक व्यक्ति। यदि कोई सत्य है, नाम के योग्य है, तो यह है कि हम सभी सत्य से अभिन्न हैं, अलग नहीं। इस सत्य की प्राप्ति का प्रभाव हमारी भावना पर पड़ता है कि हम कौन हैं, दूसरों के लिए हमारे संबंधों पर और जीवन के सभी पहलुओं पर। सूफीवाद मानव जीवन के माध्यम से चलने वाले प्रेम के वर्तमान को साकार करने के बारे में है, जो रूपों के पीछे की एकता है।

यदि सूफीवाद की एक केंद्रीय पद्धति है, तो यह उपस्थिति और प्रेम का विकास है। केवल उपस्थिति हमें अपनी दासता से दुनिया और हमारी खुद की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं से जागृत कर सकती है। और केवल प्रेम, लौकिक प्रेम, परमात्मा को समझ सकता है। प्रेम बुद्धि की सर्वोच्च सक्रियता है, प्यार के बिना महान कुछ भी पूरा नहीं होगा, चाहे वह आध्यात्मिक, कलात्मक, सामाजिक या वैज्ञानिक रूप से हो।

सूफीवाद उन लोगों की विशेषता है जो प्यार करते हैं। प्रेमी वह होता है जो प्रेम से, अपने आप से और अपने गुणों से मुक्त होता है, और पूरी तरह से प्रिय के प्रति निष्ठावान होता है। यह कहना है कि सूफी को अपने स्वयं के किसी भी गुण द्वारा बंधन में नहीं रखा जाता है क्योंकि वह सब कुछ देखता है और वह स्रोत से संबंधित है। शेबली ने कहा: "सूफी दो दुनिया में भगवान के अलावा कुछ नहीं देखता है।"

हम एक ऐसी संस्कृति में रहते हैं जिसे भौतिकवादी, अलगाववादी, विक्षिप्त व्यक्तिवादी, संकीर्णतावादी और फिर भी चिंता, शर्म और अपराधबोध से ग्रस्त बताया गया है। सूफी दृष्टिकोण से मानवता आज सबसे बड़े अत्याचार, अहंकार के अत्याचार के तहत पीड़ित है। हम असंख्य झूठी मूर्तियों की "पूजा" करते हैं, लेकिन वे सभी अहंकार के रूप हैं।

मानव अहंकार के लिए बहुत सारे तरीके हैं यहां तक ​​कि शुद्धतम आध्यात्मिक मूल्यों की भी खोज करते हैं। सच्चा सूफ़ी वह है जो गुण या सत्य का कोई दावा नहीं करता है लेकिन जो उपस्थिति और निस्वार्थ प्रेम का जीवन जीता है। जितना हम मानते हैं उससे अधिक महत्वपूर्ण यह है कि हम कैसे जीते हैं। यदि कुछ विश्वासों में विशिष्टता, आत्म-धार्मिकता, कट्टरता है, तो यह "आस्तिक" की व्यर्थता है। यदि उपाय बीमारी को बढ़ाता है, तो एक और भी अधिक बुनियादी उपाय कहा जाता है।

"प्रेम के साथ उपस्थिति" का विचार प्रचलित भौतिकवाद, स्वार्थ और हमारी उम्र की बेहोशी के लिए सबसे बुनियादी उपाय हो सकता है। अपने झूठे स्वयं के साथ हमारे जुनून में, भगवान से अपनी पीठ मोड़ने में, हमने अपने आवश्यक स्व, अपनी दिव्य चिंगारी को भी खो दिया है। ईश्वर को भूलने में हम खुद को भूल गए हैं। ईश्वर को याद करना खुद को याद करने की शुरुआत है।