सूफीवाद विशेष 

​

​

http://ias.org/sufism/intr پيداوار-to-sufism/

​

सय्येदह डॉ.नाहिद अनघा

​

पुढील लेख प्रथम सुफिझम जर्नलमध्ये प्रकाशित झाला : एक चौकशी .

सत्याचा शोध हा एखाद्या विशिष्ट ध्येयाचा शोध असतो, एखादा शोध कितीही कठीण मार्ग असला तरी शोधला - आणि सर्वात महत्त्वाच्या सत्यतेसाठी, मार्ग खरोखरच लांब आणि कठीण असू शकतो. तस्सूफ किंवा सूफीवाद ही इस्लामची रहस्यमय शाळा आहे जी आध्यात्मिक सत्याच्या प्राप्तीसाठी निश्चित लक्ष्य म्हणून स्थापित केली गेली आहे: वास्तविकतेला समजून घेण्याचे सत्य जसे की ते आहे, ज्ञान आहे, आणि म्हणूनच माराफात साध्य करणे. तस्सूफमध्ये जेव्हा आपण समजून घेण्यास किंवा अनुभूतीबद्दल बोलतो तेव्हा आपण त्या परिपूर्ण आत्म-समृद्धीचा उल्लेख करतो ज्यामुळे दैवीचे आकलन होते. हे अगदी तार्किक तत्व प्रेषित मोहम्मद यांच्या सामान्यत: संक्षिप्त म्हणवर आधारित आहे: "जो स्वतःला ओळखतो, एखाद्याला परमेश्वराला ओळखतो." तस्सौफची उत्पत्ती पैगंबरच्या काळात इस्लामच्या हृदयात सापडते, ज्याच्या शिकवणानुसार “अहले पीडित” म्हणून ओळखल्या जाणा scholars्या विद्वानांच्या एका गटाकडे आकर्षित झाले. लोक त्यांच्या व्यासपीठावर बसण्याच्या प्रथेपासून होते. मदीना मध्ये प्रेषित मशिदी. तेथे त्यांनी अस्तित्वाच्या वास्तविकतेविषयी चर्चा केली आणि अंतर्गत मार्ग शोधात त्यांनी आध्यात्मिक शुद्धिकरण आणि चिंतनासाठी स्वत: ला झोकून दिले.

अहले पीडितेचा असा विश्वास होता की दैवताचे वास्तव समजून घेण्याचा मार्ग शोधणे हा एक अद्वितीय मानवी अधिकार आणि विशेषाधिकार आहे. सामान्य मानसिक तार्किकतेची संज्ञानात्मक साधने इतक्या मोठ्या आणि आलिंगन देणारा विषय समजून घेण्याच्या क्षमतेत मर्यादीत असल्याने, विवाद आणि एकट्या भाषेवर आधारित सर्व चर्चा अशा वास्तविकतेला समजून घेण्याचे कोणतेही मार्ग उघडू शकत नाहीत. त्याऐवजी, अशा प्रकारे समजून घेण्याचा मार्ग आध्यात्मिक प्रयत्नांची, अंतःकरणाची समजून घेणे आणि अंत: करणातील ज्ञान आवश्यक आहे. असा दृष्टिकोन सूफिसांना तत्वज्ञानी आणि खरंच ज्या कोणत्याही ज्ञानाची परंपरा, शब्द, समज आणि अस्तित्वातील प्रत्यक्ष आणि प्रत्यक्ष समजण्याऐवजी कल्पनाशक्तीवर आधारित आहे अशा कोणत्याही विद्वानांच्या गटापासून वेगळे करते. अशा प्रकारे सूफींचा, संज्ञज्ञ मोसलेम्सचा मार्ग पारंपारिक समजण्यापेक्षा वेगळा होता. ते डांबराचे किंवा मार्गाचे लोक बनले; इस्लामचा गूढ पैलू समजून घेणे आणि त्यांचे सार्वभौम धर्माच्या बाह्य सार्वजनिक घटकांना विरोध करणे.

सुफीवादची तत्त्वे सर्व कुराणचे नियम आणि शिकवण आणि संदेष्ट्याच्या सूचनांवर आधारित आहेत. एखाद्या सूफीला सर्व अस्तित्व, निर्माणकर्ता आणि त्याच्या निर्मितीमध्ये वेगळेपणाचे प्रमाण नाही. बहुतेकांना ही मूलभूत ऐक्य कळू शकत नाही हे नाफांच्या अशुद्धतेमुळे आणि मानवजातीच्या जवळ असलेल्या भौतिक आणि भौतिक साधनांच्या मर्यादांचा परिणाम आहे. माणूस पदार्थाच्या मर्यादेतून मुक्त झाला असता तर सृष्टीच्या या अफाट आणि शाश्वत ऐक्याचा तो नक्कीच साक्ष देतो. परंतु मानवजातीला अशा प्रकारच्या समजुतीच्या पातळीवर जाण्याची संधी आहे, जो एक मार्ग आहे जो शुद्धीकरणाद्वारे आणि त्याच्या कर्तृत्वाची जाणीव करण्यापर्यंत ध्यानातून जाऊ शकतो. जेव्हा एखाद्याचे अंतःकरण शुद्ध होते, तेव्हा दिव्य स्वरुपाचे स्पष्टीकरण हृदयाच्या आरश्यात दिसून येते. तरच मनुष्य आपल्या प्राण्यांच्या स्वभावाच्या पातळीवरून ख human्या मानवाच्या पातळीवर जाऊ शकतो.

सुफिसांच्या सूचनांवर आधारित असलेली सर्व तत्त्वे कुराण मुसलमानांवर आधारित असल्याने इस्लामबाहेरील कोणत्याही धर्माशी सुफीवादाचे संबंध जोडणे अशक्य आहे. तरीही वास्तविक समजून घेण्यासाठी आणि वास्तविकतेच्या अमूर्त ज्ञानाचा शोध एक वैश्विक शोध आहे. जोपर्यंत माणुसकी टिकेल तोपर्यंत अशा समजुतीचा शोध चालूच राहील. इतिहास दर्शवितो की सार्वभौमिक अध्यात्मिक शोध व्यक्त करण्याचा प्रत्येक राष्ट्र आणि धर्म यांचा स्वतःचा मार्ग आहे.