ಸೂಫಿಸಂ ವಿಶೇಷ

 

 

http://ias.org/sufism/introduction-to-sufism/

 

ಸಯ್ಯದೇಹ್ ಡಾ. ನಹೀದ್ ಅಂಘಾ

 

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನವು ಮೊದಲು ಸೂಫಿಸಂ: ಆನ್ ಎನ್‌ಕ್ವೈರಿ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆ, ಮಾರ್ಗವು ಎಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ ಅನ್ವೇಷಣೆ - ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ದಾರಿ ನಿಜಕ್ಕೂ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಸಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತಸಾವೌಫ್, ಅಥವಾ ಸೂಫಿಸಂ, ಇಸ್ಲಾಮಿನ ನಿಗೂ ot ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ: ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸತ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದಂತೆ, ಮತ್ತು ಮಾರೆಫತ್ ಅನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ತಸಾವೌಫ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಅರಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾವು ದೈವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಸ್ವಯಂ-ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ತಾರ್ಕಿಕ ತತ್ವವು ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾತನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: "ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬರ ಭಗವಂತನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ." ತಸೌಫ್‌ನ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು “ಅಹ್ಲೆ ಪೀಡಿತ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು, ಸಫೆಯ ಜನರು, ಅವರ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಸೀದಿ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೀಯಿಂಗ್‌ನ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು, ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.

ದೈವಿಕತೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಅನನ್ಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತು ಎಂದು ಅಹ್ಲೆ ಪೀಡಿತರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ತರ್ಕದ ಅರಿವಿನ ಸಾಧನಗಳು ಅಂತಹ ಮಹತ್ತರವಾದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚೆಗಳು ಅಂತಹ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವು ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಗತ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು ಸೂಫಿಗಳನ್ನು ದಾರ್ಶನಿಕರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ನೇರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬದಲು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದಗಳು, ump ಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪಿನಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರಿವಿನ ಮಸೀದಿಗಳ ಸೂಫಿಗಳ ಮಾರ್ಗವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ತಾರೀಘ್ ಅಥವಾ ದಾರಿಯ ಜನರಾದರು; ಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ನಿಗೂ ot ಅಂಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಸೂಫಿಸಂನ ತತ್ವಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕುರಾನಿನ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಸೂಫಿಗೆ ಬೀಯಿಂಗ್, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಲ್ಲ. ಈ ಮೂಲಭೂತ ಏಕತೆಯನ್ನು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಾಫ್‌ಗಳ ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲವು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಾಧನಗಳ ಮಿತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ವಸ್ತುವಿನ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಅಪಾರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಏಕತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮಾನವಕುಲವು ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಅದರ ಸಾಧನೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸಬಹುದಾದ ಮಾರ್ಗ. ಒಬ್ಬರ ಹೃದಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದಾಗ, ದೈವಿಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೃದಯದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಿ ಸ್ವಭಾವದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದು.

ಸೂಫಿಗಳ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹೊರಗಿನ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸೂಫಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೂ ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಅಮೂರ್ತ ಜ್ಞಾನದ ಹುಡುಕಾಟವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆ ಇರುವವರೆಗೂ, ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಹುಡುಕಾಟವೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.